Aviso importante!
Aqueles que vão ao auto retiro pedimos que confirmem suas presenças no máximo até quinta feira, com o Ildeu no email: ildeumanso@gmail.com
Algumas fotos do nosso Centro de Retiros “Casa na Mata” em primeiro plano a famosa “sopa na moranga”!
Fotos do álbum de fotos da Josane
Um auto-retiro é uma oportunidade para aprofundamento da prática pessoal que é muito comum nos centros de prática theravada pelo mundo. Neles os praticantes já com alguma experiência prévia de meditação se utilizam da estrutura (hospedagem, alimentação, salas) do centro de prática para conduzir períodos mais ou menos longos de prática individual. Nestes períodos os praticantes conduzem sua própria rotina de práticas, eventualmente com o apoio do(s) professor(es) residente(s) do local.
No caso do Nalanda Curitiba, temos conseguido realizar um ou dois retiros anuais com nossos professores, mas faltava a oportunidade de nos encontrarmos para mutuamente nos apoiarmos na prática em períodos mais intensos.
Os auto-retiros mensais visam suprir essa necessidade, são realizados em um chácara próxima a Curitiba, mas afastada o suficiente para nos isolar temporariamente do barulho e corre-corre da cidade e proporcionar um contato com a natureza. Na Casa na Mata temos alojamentos, sala para prática, trilhas pela floresta e uma fantástica alimentação vegetariana. Somado a isso, a companhia de outros praticantes nos formece as condições especiais para as longas horas de prática que de outra forma talvez acabassemos por não fazer.
Neste link o relato de Nick Cooperman [em inglês] sobre o retiro de 10 dias que participou no Wat Suan Mokkh , templo do nosso Mestre, Tan Ajahn Buddhadasa Bhikkhu.
Uma tradução automática do Google para português está disponível aqui.
Anicca [impermanência] atuando sobre folha da árvore Boddhi do Nalandarama
Foto do Álbum do Davi, que pode ser acessado aqui
Veja aqui uma lista de Boddhi Trees ao redor do mundo
“…queremos ser independentes da nossa mente (e não aniquilá-la como escutamos por aí), deixando-a desempenhar a função dela, ou seja, pensar, sem, contudo, nos tornar seus escravos. Queremos ser independentes dos nossos desejos, o que não significa demonstrar frieza em relação à vida, mas, sim, tentar ser livres do império dos sentidos. Queremos ser independentes das impressões passadas sem, no entanto, perder a memória e a nossa história; apenas desligar o piloto automático de nossas respostas condicionadas.Enfim, queremos ser independentes de tudo e de todos que nos distanciem do nosso verdadeiro Ser…”
~ do Prana Yoga Journal de ago/08, enviado por Anete!
Foto: estátua do Buddha em Suan Mok, Chaiya, Thailandia
Depois dos muitos ensinamentos práticos sobre como estudar, como meditar e depois de valiosas informações e esclarecimentos sobre as origens das escolas buddhistas antigas, o Prof. Ricardo partiu para Florianópolis e agora retornou à bela Belo Horizonte!
Aqui ficamos nós, com muitas oportunidades para praticar o Dhamma, afinal ele é Ehipasiko - que exorta à investigação e prática!
Você sabe colocar em prática os ensinamentos?
“A sensação de separação entre a mente e o corpo é um dos temas mais tratados no Buddhismo, bem como um dos mais difíceis de serem resolvidos em termos práticos. Fala-se muito de dualismo e a necessidade de se sair dele. Mas freqüentemente essa saída é tentada de uma forma meramente racional, o que resulta simplesmente no fortalecimento do dualismo. Esse é um dos benefícios da prática: resolver problemas não resolvíveis simplesmente pelo exercício intelectual. Nesse caso, a prática da concentração é um excelente método para quebrar essa separação. Sentados, corpo imóvel e mente fixa no kamatthana (objeto de meditação), o trabalho harmonioso e, poderíamos dizer, sincrônico, entre mente e corpo restitui a unidade perdida e resolve, ou ainda melhor, dilui qualquer sensação de separação. É assim com todas as “teorias” buddhistas. Originariamente não são teorias, mas fatos da experiência. Perdida a prática legítima, sobram as carapaças ocas conhecidas como teorias. Tomemos, por exemplo, a doutrina da impermanência. Todos buddhistas falam que as coisas são impermanentes e até mesmo podemos dar a tal doutrina nosso assentimento mental. Mas quando uma criança brinca com suas bolhas de sabão, ela não pensa: “Ah, entendi agora que elas são impermanentes!”. Esse não é um conhecimento teórico, mas a criança, em seu próprio nível, o vive diretamente. Mas quando dizemos que corpo e mente são impermanentes, como você, meditante e seguidor do Buddha, pratica isso de fato?” ~R. Sasaki
Nesses versos do nosso estudo de hoje a tarde se encontra a “Técnica Buddhista de Invisibilidade” … Existe algum forma de ver o mundo de modo que o “Rei da Morte” não nos veja?
~ Dhammapada Atthaka, Georges da Silva, Editora Pensamento.
Folhas no Caminho
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